Popis atrakcie
Kostol Premenenia Spasiteľa bol postavený v roku 1374; v roku 1378 už bol vymaľovaný freskami. Kostol postavili obyvatelia ulice, ako aj boyar Vasilij Danilovič na počesť pamiatky všetkých Novgorodiánov, ktorí padli počas neúspešného vojenského ťaženia proti mestu Torzhok.
Kostol Spasiteľa je jednou z najvýznamnejších pamiatok 14. storočia, ktorá súvisí s novgorodskou architektúrou. Pokiaľ ide o architektonickú štruktúru, kostol, ako aj predtým postavený kostol Fjodora Stratilata, oznámil dokončenie pomerne dlhého obdobia formovania nového trendu v novgorodskej architektúre, ktoré sa začalo na konci 13. storočia. Architekt kostola Premenenia Pána Spasiteľa, ktorý sa zameral na proporcie a tvary naznačené Fyodorom Staratilatom, sa rozhodol ísť oveľa ďalej po ceste transformácie a rozvoja dekoru fasády budovy. Stojí však za zváženie, že bubon, steny a apsida kostola sú trochu preťažené rôznymi dekoratívnymi prvkami, ale napriek tomu zostáva štrukturálny základ celej budovy jednoduchý a jasný. V centrálnej časti južnej fasády bola pri poslednej obnove kostola objavená a obnovená päťdielna kompozícia pozostávajúca z troch okien a dvojice výklenkov medzi nimi. Kompozícia je korunovaná päťramenným ozdobným okrajom.
Kostol Premenenia Spasiteľa mal predtým trojramenný koniec hlavných fasád, ktorý bol perfektne kombinovaný s viaclopatkovým zdobiacim oblúkom. Je známe, že trojramenné dokončenie fasád bolo výrazom kombinácie uhlových polokrabicových klenieb a priemernej vlnitej klenby. Pokiaľ ide o interiér kostola, opakuje predtým vyvinuté riešenie, charakterizované pridelením severozápadných a tiež juhozápadných komôr umiestnených na poschodiach chóru ako uzavretého limitu a miestnosti pre potreby domácnosti, prepojenej prechodovým balkónom. dreva. Do samotného priechodu sa vstupuje po schodisku umiestnenom v otvore západnej steny.
Najšikovnejším majstrom hesychastov tej doby bol grécky Theophanes, ktorý namaľoval steny kostola Spasiteľa. Epiphanius múdry napísal, že Theophanes počas svojej práce nikdy nevenoval pozornosť obrazom a dokonca mohol celé hodiny hovoriť s ľuďmi, ktorí k nemu prišli. Grék svojou prácou Theophanes navyše zúfalo bojoval proti kacírstvu strigolnikov v Novgorode.
Neuveriteľné napätie obrazov, obmedzená vnútorná sila, ostrosť - to všetko vyjadrovali zvýraznenia, ťahy a takmer mizivé čiary. Pocit mimoriadnej veľkosti a významu sa prenáša s mimoriadnou silou. Duchovný realizmus je predstavený na okraji grotesky. Početné fresky zobrazujú Najsvätejšiu Trojicu, stĺpy, prorokov. Stĺpy kontemplujú Najsvätejšiu Trojicu a leží na nich vyžarovanie Najsvätejšej Trojice. Postava svieti ohňom nebeského svetla.
Spôsob gréckeho Teofana vôbec nepozná detaily, pretože operuje iba so zovšeobecnenou formou. Jednoduchý alebo zložitý tvar je vytvorený niekoľkými povrchnými prekrytými ťahmi. Namiesto podrobného strihania vlasov, ktoré je charakteristické pre maľbu predchádzajúceho obdobia, grécky Theophanes obdaruje všetky postavy určitou hlavou nedelených vlasov, vyjadrených rozsiahlym dekoratívnym spôsobom. Hranicou zovšeobecnenia obrazového rukopisu je postava pustovníka Macaria, predstavená nahá a celá pokrytá bielymi vlasmi. Vlasy visiace z hlavy a sivá brada sa spájajú do jedného bieleho bodu, ktorý preráža červenohnedú ostrú tvár a odborne napísané ruky.
Celý Theophanov obraz je konvenčný a plochý. Majestátne postavy svätých, ako fantastické strašidlá, stoja na monochromatickom pozadí stien a zdá sa, že nemajú žiadnu hmotnú hmotnosť a skutočný objem. Majster sa sotva snaží realisticky interpretovať formy, ale napriek tomu šikovne preniká svojim bystrým pozorovaním prírody. Bol to Grék Theophanes, ktorý zohral skutočne vynikajúcu úlohu v kultúrnom rozvoji monumentálnej novgorodskej maľby.
Bohužiaľ, nie všetky nástenné maľby slávneho umelca sa zachovali dodnes. Napriek tomu je severozápadná časť komorného múru v chóre, ako aj v priestore kupoly kostola, dobre zachovaná. Niektoré fragmenty obrazu sa zachovali v centrálnej časti chrámu a na oltári.
